El origen real del traje de la Filà del Tercio de Zuavos de Bocairent

 

Vamos a ver a continuación el origen real del traje de la Filà del Tercio de Zuavos de Bocairent. Tras muchos artículos, comentarios y explicaciones “de tradición oral”, toca volver a lo que de verdad manda en historia: cronología, fuentes y comparación de uniformes.

La conclusión —y la sostengo con documentación— es clara: el traje de la Filà se inspira en el zuavo francés, no en el pontificio.

1867: creación del Tercio y primera denominación

El Tercio se forma en 1867 y, en un primer momento, se denomina “Zuavos del Papa”.

Aquí nace el primer error de raíz: confundir denominación con patrón de uniforme.
Un nombre puede responder a contexto religioso, prestigio simbólico o admiración por un cuerpo concreto; pero el uniforme que se adopta en una filà suele venir determinado por otro factor: qué modelo se reconoce y se puede reproducir.

Y en el siglo XIX, el “zuavo” reconocible por excelencia no era el pontificio: era el francés.

1830: el “zuavo” nace en Francia con estética norteafricana

El “zuavo” (como tipo de uniforme e imagen pública) se consolida en Francia desde 1830, con una estética de raíz norteafricana: chaqueta corta, bombachos, faja y tocados característicos.

Esto es importante porque explica por qué, cuando décadas después se habla de “zuavos”, el público no piensa en una unidad concreta del Vaticano (que además aún no existe como Estado moderno), sino en un estilo de uniforme que ya circulaba por Europa como icono.

Por qué el patrón del traje es francés y no pontificio

Este es el centro del asunto y conviene explicarlo sin rodeos:

A) Comparación de piezas: forma y conjunto

En el análisis uniformológico, lo que manda no es “me suena que…”, sino si las piezas encajan con un patrón.

En mi artículo de los “5 errores” detallo que los elementos del traje de la Filà corresponden al zuavo francés: chaqueta corta sin cuello, chaleco oscuro y bombachos granates, con detalles de ribetería que recuerdan incluso a reformas del periodo de Napoleón III.

En cambio, el uniforme pontificio se documenta con tonalidades grises/azul grisáceo y ribetes/faja rojos, y con kepi (especialmente en su imagen más conocida).

B) El factor “lo más visto”: fama e iconografía

Aunque existieran zuavos en varios lugares, el francés era el que se convirtió en “modelo” visual internacional: su presencia en campañas del XIX (y la difusión en prensa e ilustración) lo convirtió en la referencia estética.

Y hay una prueba muy útil: el fenómeno se exporta incluso a EE. UU., donde aparecen unidades “zouave” y una auténtica “moda” de ese tipo de uniforme antes y durante la Guerra Civil estadounidense.

Traducción para el lector: si en 1867 tú quieres “un traje de zuavo” reconocible, el patrón que tienes en la cabeza y el que la gente identifica es el francés. No hace falta que nadie “explique” nada más: la cultura visual hace el resto.

Mitos y realidad, desarrollados con pruebas

“Si se llamaban Zuavos del Papa, iban vestidos como los Zuavos Pontificios”

Por qué se dice: porque el nombre arrastra a la gente a imaginar “uniforme pontificio”.

Por qué no se sostiene: porque el nombre no determina el patrón real del traje. En el siglo XIX, el “zuavo” más identificable y extendido era el francés, y el conjunto del traje festero encaja con ese patrón (formas y combinación) mucho más que con el pontificio.

Idea clave: denominación (Papa) ≠ modelo uniformológico (patrón adoptado).

“Los zuavos eran la Guardia Suiza”

Por qué se dice: porque todo lo “papal” se mete en el mismo saco.

Por qué no se sostiene: son cuerpos distintos y de épocas distintas. La Guardia Suiza Pontificia existe desde 1506 y su función es la seguridad del Papa y la Santa Sede.
Los zuavos pontificios, en cambio, son un cuerpo militar del XIX dentro del ejército pontificio para la defensa de los Estados Pontificios.

Idea clave: guardia personal (siglo XVI) ≠ cuerpo militar (siglo XIX).

“El origen del traje viene de los carlistas”

Por qué se dice: porque se ha mezclado iconografía posterior (y, sobre todo, boina) con origen.

Por qué no se sostiene (1): cronología
La Tercera Guerra Carlista empieza en 1872. El Tercio existe desde 1867. No puede “venir” de algo posterior.

Por qué no se sostiene (2): uniforme
Además, el conjunto del traje de la Filà encaja con el patrón francés. En el propio texto de “los 5 errores” explico que los zuavos carlistas, cuando aparecen, adaptan el uniforme pontificio (por la presencia de excompañeros pontificios) y ahí ya entramos en otro marco completamente diferente.

Idea clave: ni por fechas ni por patrón.

“Influyó el alistamiento del Infante Alfonso Carlos”

Por qué se dice: porque se quiere una “figura puente” que conecte la filà con lo pontificio/carlismo.

Por qué no se sostiene: porque el dato rompe la historia: Alfonso Carlos de Borbón y Austria-Este ingresa en los zuavos pontificios el 29 de junio de 1868, y en 1867 el Tercio ya estaba creado (y, de hecho, su gestación se venía fraguando desde 1865–1866).

Idea clave: si el hecho es posterior, no puede ser causa del origen.

“El ‘zuavo carlista’ que todos imaginan era así”

Por qué se dice: porque la imagen se ha repetido durante décadas.

Por qué no se sostiene: porque ha habido una distorsión iconográfica muy concreta. En mis entradas sobre errores del uniforme carlista explico cómo muchas representaciones han tomado como referencia una cadena de ilustraciones con errores, asociadas a Josep Cusachs i Cusachs (1888), arrastrando un bicolor y una cintería amarilla que no se corresponden con la evidencia material y documental más fiable.

Idea clave: una imagen influyente puede “crear” un uniforme falso en la imaginación colectiva.

“La boina estuvo desde el principio”

Por qué se dice: porque hoy la boina es un rasgo muy identitario y tendemos a “proyectar” el presente al pasado.

Por qué no se sostiene: porque hay hemeroteca. En el diario La Discusión (31 de enero de 1882) se advierte del impacto de que la comparsa se presente “ostentando la boina” y se recuerda que en años anteriores no se permitió esa prenda. Eso significa una cosa: no era un elemento originario consolidado.

Idea clave: lo que genera alarma en 1882 no puede ser “lo de siempre”.

“Esto viene de Mentana o de Castelfidardo”

Por qué se dice: porque se intenta buscar una batalla “explicativa” para dar épica y causa.

Por qué no se sostiene: por distancia y por lógica causal.
Castelfidardo (1860) queda lejos como chispa fundacional para una filà que se crea en 1867; y Mentana (noviembre de 1867) puede servir como contexto histórico del mundo pontificio, pero cuando ocurre el Tercio ya estaba creado, por lo que no explica el origen.

Idea clave: una batalla puede ser contexto; no necesariamente origen.

“Eran cuerpos del Vaticano”

Por qué se dice: porque usamos “Vaticano” como palabra comodín para todo lo papal.

Por qué no se sostiene: porque es un anacronismo. En el XIX hablamos de Estados Pontificios y ejército pontificio. El Estado de la Ciudad del Vaticano se reconoce en 1929 con los Pactos de Letrán.

Idea clave: pontificio sí; “vaticano” en sentido estatal moderno, no.

Por qué el traje de la Filà es francés

Una vez desmontados los mitos, queda lo esencial:

• La Filà nace en 1867 y su denominación inicial mira a lo pontificio.

• Pero el traje que se adopta responde al modelo más famoso, más difundido y más reconocible del siglo XIX: el zuavo francés (por patrón, por forma y por cultura visual).

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